{"id":140,"date":"2021-03-26T12:09:34","date_gmt":"2021-03-26T17:09:34","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/?page_id=140"},"modified":"2023-11-21T17:13:13","modified_gmt":"2023-11-21T22:13:13","slug":"identidad-institucional","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.unicatolicadelsur.edu.co\/catsur\/identidad-institucional\/","title":{"rendered":"Identidad Institucional"},"content":{"rendered":"\n
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Nuestro Patrono
San Juan Pablo II<\/strong><\/h2><\/div><\/div>

Karol J\u00f3zef Wojtyla, elegido Papa el 16 de octubre de 1978, naci\u00f3 en Wadowice (Polonia) el 18 de mayo de 1920. Fue el menor de los tres hijos de Karol Wojtyla y Emilia Kaczorowska.

A partir de 1942, sinti\u00e9ndose llamado al sacerdocio, asisti\u00f3 a los cursos de formaci\u00f3n del seminario mayor clandestino de Cracovia, dirigido por el arzobispo Adam Stefan Sapieha. Al mismo tiempo, fue uno de los promotores del \u00abTeatro Raps\u00f3dico\u00bb, tambi\u00e9n clandestino. Despu\u00e9s de la guerra, continuo sus estudios en el seminario mayor de Cracovia, abierto de nuevo, y en la Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad Jagell\u00f3nica, hasta su ordenaci\u00f3n sacerdotal, en Cracovia, el 1 de noviembre de 1946.

Fue elegido Papa el 16 de octubre de 1978 y el 22 de octubre dio inicio a su ministerio como Pastor Universal de la Iglesia. El Papa Juan Pablo II realiz\u00f3 146 visitas pastorales en Italia y, como Obispo de Roma, visito 317 de las 332 parroquias con que cuenta Roma en la actualidad.

El 13 de mayo de 1981, en la Plaza de San Pedro, sufri\u00f3 un grave atentado. Salvado por la mano maternal de la Madre de Dios, tras una larga convalecencia, perdon\u00f3 a su agresor y, consciente de haber recibido una nueva vida, intensific\u00f3 sus compromisos pastorales con heroica generosidad.

Muri\u00f3 en Roma, en el Palacio Apost\u00f3lico Vaticano, el s\u00e1bado 2 de abril de 2005, a las 21h 37m, la v\u00edspera del Domingo in Albis o de la Divina Misericordia, fiesta instituida por \u00e9l. Los funerales solemnes en la Plaza de San Pedro y la sepultura en las Grutas Vaticanas fueron celebrados el 8 de abril.<\/p><\/div><\/div>\n\n\n\n

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Dimensiones<\/strong><\/h2><\/div><\/div>

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La Fundaci\u00f3n Universitaria Cat\u00f3lica del Sur sustenta su propuesta de formaci\u00f3n en las dimensiones de San Juan Pablo II y el Papa Francisco que permiten comprender la Identidad Institucional en coherencia y relaci\u00f3n directa con los principios y valores institucionales tal como se observa en la siguiente gr\u00e1fica:<\/strong><\/p><\/div><\/div>\n\n\n\n

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Desarrollo Humano
Integral Sostenible<\/strong><\/h2><\/div><\/div>

La Iglesia Cat\u00f3lica colabora con el desarrollo humano mediante la doctrina social de la Iglesia y con su reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. A partir de la fe no se derivan ni sistemas econ\u00f3micos ni modos de gobierno, sino que desde la autonom\u00eda de lo temporal se contribuye a buscar soluciones humanas mediante un aprendizaje de la evoluci\u00f3n del mundo moderno. As\u00ed, la discusi\u00f3n sobre desarrollo ofrece la posibilidad de generar este di\u00e1logo inter o transdisciplinar y un lenguaje com\u00fan con el cual la Iglesia puede manifestarse en el espacio p\u00fablico y tener incidencia en la formulaci\u00f3n, implementaci\u00f3n y evaluaci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas. La \u00e9tica social cristiana tiene el desaf\u00edo de abrirse a la discusi\u00f3n racional en el espacio p\u00fablico, realizando una lectura cr\u00edtica de su tradici\u00f3n y ajustando parte del lenguaje religioso al t\u00e9cnico.

El Desarrollo Humano Integral Sostenible debe ser una apuesta que cambie el enfoque de ver a la persona humana como centro y gestor del desarrollo, hacia una visi\u00f3n bioc\u00e9ntrica y sustentable de todas las formas de vida, donde el ser humano le da un nuevo significado a su relaci\u00f3n con la naturaleza (ser), que trasciende desde una conciencia individual hacia una forma de conciencia capaz de sentir como propia, no s\u00f3lo su necesidad, sino adem\u00e1s, la de otro ser humano y de toda otra forma de vida, para aprender a convivir desde la diversidad; asume corresponsablemente la manera como se apropia del mundo y es consciente de las formas de intervenci\u00f3n que genera el agotamiento irreversible de los recursos naturales (Ley de la entrop\u00eda). Lo anterior requiere de la existencia de significaciones, cosmovisiones, lenguajes y paradigmas que hacen una apuesta por la sustentabilidad de la vida, que reconstruyen nuevas formas de ser, estar, hacer y tener en el mundo para recuperar la racionalidad de reciprocidad, equilibrio y armon\u00eda con la naturaleza. <\/p><\/div><\/div>\n\n\n\n

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